蜀字的造型不仅与蚕有关，也与龙、蛇有关
两坑应是火葬墓
陈显丹投放的这个反击林向的重磅炸弹，得到了许多学者的赞同与支持。一时间，“祭祀坑说”甚嚣尘上，大为走红，似乎成为学术界的定论。但就在这场争论的大幕即将合上之时，有位叫张肖马的学者又提出了自己的理论。
按张氏的说法，三星堆遗址发现了古蜀王国的都城，据初步调查推断，城内面积规模已相当庞大。都城的确定和两个器物坑出土大批精美的遗物，完全证明了古蜀王国已进入了文明时代。两个器物坑出土的遗物，反映出古蜀王国祭祀内容极其丰富而又复杂，与殷商王朝相比应毫不逊色。这些遗物许多应陈藏在宗庙或神庙内。但是，作为古蜀王国的都城，在所谓的“祭祀坑”周围与附近区域，没有发现宗庙、神庙或祭坛一类礼仪性建筑，也未发现与祭祀活动有关的其他场所，仅发现独立的两个器物坑，相距约三十米。如在这两个土坑中举行古蜀王国恢宏的“综合性祭祀活动”，实在难以使人信服。祭祀本是国之大事，极受重视，都要修建与之有关的礼仪性建筑以供举行活动，由于受到商文化影响，古蜀王国亦当不会例外的。
张肖马接着说道：
陈显丹曾宣称三星堆遗址中的三座土堆是蜀人祭社的“冢土”，它们与两个“祭祀坑”属于一个整体，是蜀人在此举行各种祭祀的场所云云。根据四川省博物馆最早对三座土堆的田野调查，得知“三座土堆是各长数十米至百米，宽二十至三十米，高约五至八米，连接成一线的土堆”。从三座土堆的长宽比例看，不像“冢土”。三座土堆连成一线，更类似一条长土埂，与城墙体亦有相似之处。此前未见土堆上有任何建筑遗迹的报道，也未见其中有玉石器与铜器或哪怕是几个残块的报道。土堆的时代与两个器物坑的时代，二者的关系并不明确，仅猜测土堆是“冢土”，可见其立论的证据不足。土堆的功用究竟是什么？尚待考古发掘来证实。也不排除这种可能：三座土堆原来相连，后经几千年的风雨与人为的毁损，形成今日所见的分离的土堆了。